investigaremos así como al prohibir las relaciones sexuales naturales entre un hombre y una mujer , la iglesia se sumerge en un oscuro panorama degenerativo , aun algo mucho mas peligroso para la sociedad, es que tal iglesia cristiana , al manejar este imaginario prohibitivo , hace posible otras prohibiciones que han degenera aun mas a la humanidad y la han llenado de criminales mafias
consecuencias de los absurdos católicos
El ser humano y su sociedad es un infinito complejo rol de acciones y consecuencias , una de ellas es el uso de sustancias psicoactivas que cambian transitoriamente la percepción de la realidad , hecho que forma parte la gran , gran curiosidad investigadora y analítica que tiene nuestra especie y la distingue de los demás animales. De tal manera que el uso de estas sustancias , nace debido al principio mas dinámico de nuestra especie !la investigación! .
HOY este pricipio de investigacion que llamaremos estos viajes hacia el interior mental y perceptivos, estan prohibidos ¡ han sido altamente criminalizados ! Luego estamos dentro de una era que genera por la prohibicion un escenario demencial , lo que vemos del consumo actual es evidentemente el resultado ocacionados por prohibicion, epoca que acciona la guerra antinarcoticos , el consumo y sus modas bajo esta atmósfera son degeneradas a priori por los maestros de las manipulaciones masificadas,el imperio gringo, les diremos que los comportamientos sociales ha caído en perfiles de anticutura direccionados por ellos ¡los gringos-britanicos, han degenerado a proposito a las masasa para justificar sus guerras ., en el pasado hicieron de la prohibicion a la ciencia con su famosa inquisicion que el asunto "ciencia de degenerara y cayera en supercherias absurdas, tal ves como cayeron las investigaciones científicas en la epoca de la inqusicion cuando estaban prohibidas toda la ciencia y su estudio y criminalizadas ademas , época en donde las ideas seudocientíficas se decantaron en charlatanería, creando "adivinos estafadores" y sortilegios de todo tipo , es decir el degeneramiento completo de la idea cientifica y por lo tanto en esas primitivas épocas , se observo la ciencia como brujería y de hecho, hasta el dia de hoy el planeta esta lleno de charlatanes que especulan todos los días, con algo que llaman “horóscopo” y miles o millones aun creen en ello. Asi es hoy el consumo de drogas un asunto degenerado , no por las drogas , sino por la manera como se usa dentro de la prohibición, tabu , prohibicion, uso clandestino, criminalizacion, es un malisimo metodo , ¡el peor metodo para enfrentar este apetencia natural humana !
Hoy al amparo de la satanizacion del uso de psicoactivos , surge todo tipo de desmanes y degradados de usos "anti-sociales! y los resultados de este consumo en clandestinidad, son “mostrados” por el cine y la television en fantasias degeneradas,creadas por Hollywood , el arma psicologica del pentagono ,para acentuar el miedo , hacer creible la guerra antinarcoticos ¡venderla! aumentando dia a dia la histeria en contra de muchos ramos de la investigación mental, tal como el intercambio de dinámicas metacosmicas y microcosmicas, entre los vegetales , sus sustancias bioquímicas y el accionar que estas sustacias ejercen sobre el humano a nivel mental y sensorial.
Para nadie es un secreto el consumo de “drogas” de una minoría social va en aumento, aun dentro de toda la parafernalia de prohibición, y la histeria que por el mal uso se genera de quienes terminan ACCIDENTADOS , tal cual , como si se tomara un vehículo sin saberse usar, debido al fanatismo prohibicionista sobre una eventual postura en contra de tal vehículo por parte de la sociedad ,
LA incultura prohibicionista crea una fijación enfermiza que repercute en algunos casos hasta convertirse en diferentes facetas negativas , en donde el individuo se fractura mentalmente , verdaderos accidentes de un viaje , esta ves de caracteristicas mentales . Debieron pasar muchos accidentes a los “alquimistas primitivos” que dada la histeria prohibitiva , no accedían a los protocolos necesarios para manejar alguna sustancia con riegos para la salud, hoy nuestras sustancias psicoativas , son manipuladas por “oscuros grupos sub-culturales en la clandestinidad” y en forma primaria , tal que su consumo produce el “daño que ira a producir aun mas histeria , como si la sustancias fueran las culpables y no el entorno social en clandestinidad que llevo a un uso irracional y compulsivo a quien se accidenta de esa forma
El planeta , si no estudia a fondo el fenómeno del consumo de la droga y la histeria prohibicionista que acompaña nuestra época , no podrá dar un paso fundamental en la lucha por liberar a nuestros pueblos de las garras del neoliberalismo creado a partir de trucos como este llamado la “narcoguerra” , en donde “la libertad”, se entendió como el arte de reprimir millones de seres a partir de estos viejos trucos , para que las oligarquías puedan tener mas instrumentos de represión , es decir mas y mas policías que defiendan “los intereses de este “orden económico prohibicionista ” , donde la “iglesia manipula la moral” para crear los factores socioculturales en donde la masa cree necesario mas y mas policializacion y militarizacion como media de “control” , creando de tal manera, naciones enteras manejadas por esta “fuerzas oficiales”, que terminan nadando en mares de corrupción, dado que lo que en realidad crean estas prohibiciones, es una enorme !enorme capacidad “de poder” de dichas mafias ! hasta tal punto que el “gobierno es la gran mafia”, tal cual “desaparece por completo”, tal como pasa en USA donde “no hay mafia gringa” , solo se dan noticias de las “mafias periféricas del tercer mundo” y cuando el gobierno USA logra anularlos , pero sin embargo las estadísticas de consumo anuncia que este – el consumo allá sigue en aumento- lo que implica que “alguien le suministra la sustancia prohibida” por supuesto con enormes ganancias , ganancias que se disparan cuanto mas represión hay , dado que esta eleva el costo del “producto prohibido. En el mundo de habla hispana se dan todos los factores de supercorrupcion , corrupción tal como la de Mexico , en donde antes de la “cortina de humo del virus H1N1 , se había desatado un enorme escándalo por la venta de armas de USA hacia la “mafia mexicana” , hecho que quedo “tapado por completo” con aquello del “virus” nuevo ingrediente para aumentar el “control social” y quizás lo esperado por algunas elites , para contrarrestar el crecimiento demográfico, dada la deshumanizacion que siempre ha acompañado a dichas minorías privilegiadas, que de la mano de una iglesia similar en “principios morales” conocen mil y una maneras de mentir y matar hablando de “amor”
Los invito a este sitio , para analizar el asunto que propone este autor ¿SERA POSIBLE ESTE TREMENDO ENGAÑO? bueno algo mas cercano como es el INDIO JUAN DIEGO
JUAN DIEGO, ¿EL SANTO QUE NUNCA EXISTIÓ?
La existencia real del vidente de Guadalupe, al que el Papa canonizará el miércoles, separa a los historiadores y la jerarquía de la Iglesia mexicana.
«En vías de canonización, se encuentra más un mito y un símbolo que un ser de carne y hueso», ha dicho el padre Manuel Olimón. Profesor de la Universidad Pontificia de México, ha publicado en su país La búsqueda de Juan Diego (Plaza & Janés, 2002), un libro escrito desde «la convicción de que la mayoría de edad de los católicos mexicanos exige el tratamiento abierto y serio» de la historicidad del vidente al que, según la leyenda, se apareció la Virgen en el cerro del Tepeyac en 1531. Olimón es uno de los historiadores que, dentro y fuera de la Iglesia, ven con preocupación la canonización de Juan Diego.
Será el miércoles cuando Juan Pablo II eleve a los altares en calidad de santo -fue beatificado en 1990- a un indio de cuya existencia «no hay pruebas históricas», afirma David Brading. El catedrático de la Universidad de Cambridge destaca que, a pesar de que la primera referencia a la imagen que se adora en la basílica de Guadalupe data de 1555 ó 1556, el vidente no entra en escena hasta mediados del siglo XVII. «Hasta 1648, no se sabe nada de Juan Diego», coincide desde Los Ángeles el sacerdote e historiador Stafford Poole. Es entonces cuando el presbítero criollo Miguel Sánchez habla por primera vez del indígena y de las apariciones en su libro Imagen de la Virgen María.
Las fuentes históricas
«La de Sánchez es una obra en español y llena de citas. No estamos ante un cuento piadoso, sino ante un libro de teología en el que se encuentra toda la tradición guadalupana», explica Brading. Un año después, en 1649, se publica otra obra cuya parte central, conocida como Nican mopohua , cuenta los mismos hechos. Se trata de un refundido, esta vez en náhuatl, de lo narrado por Sánchez que se atribuye al sacerdote criollo Luis Laso de la vega. El estilo resulta «sencillo, pero muy atrayente», asegura el ex director del Centro de Estudios Latinoamericanos de Cambridge.
La historia es, en ambas obras, la misma. En diciembre de 1531, diez años después de la conquista de lo que hoy es la ciudad de México por Hernán Cortés, Juan Diego, un indio convertido al cristianismo, pasaba por el Tepeyac cuando se le apareció la Virgen y le pidió que se le consagrase un templo en el cerro. Al contárselo a fray Juan de Zumárraga, el franciscano y primer obispo de Nueva España no le creyó y exigió pruebas. El indio vio varias veces a la Virgen y, en la última, ésta le dijo que recogiera flores en su manto. Cuando Juan Diego regresó a casa del obispo y le enseñó las rosas, al desplegarse la tela, apareció la imagen de la Virgen. La misma que, según la tradición, se venera en la basílica guadalupana, el segundo santuario de la cristiandad tras San Pedro del Vaticano.
Entre 1531 y 1648, hay un gran vacío documental respecto a las apariciones. Ni fray Juan de Zumárraga, testigo del milagro y uno de los protagonistas de la historia, las menciona en sus memorias. Es más, en un catecismo que publica en 1547, dice: «Ya no quiere el Redentor del mundo que se hagan milagros, porque no son menester». «El silencio del obispo es muy significativo», indica Poole, quien añade que, en realidad, nadie escribe sobre las apariciones durante más de cien años. «Los primeros franciscanos llegan a Nueva España en 1524 y emprenden la evangelización en las lenguas nativas. Hasta 1648, se publican muchos textos para convertir a los indios, pero en ninguno se citan».
Aunque los juandieguistas consideran la rápida evangelización de los indígenas -se habría pasado de 250.000 bautizados en 1531 a 8 millones siete años después- consecuencia de las apariciones y prueba de su realidad, el padre Poole mantiene que ese alto ritmo de conversiones «es una leyenda. Las investigaciones indican lo contrario, que el progreso de las misiones en aquellos años fue muy lento». El historiador y paleógrafo ve la figura del vidente como «una ficción pía. De los más de cuarenta documentos que se dice que apoyan la existencia de Juan Diego, ninguno soporta una crítica histórica seria».
El culto mariano en el Tepeyac, donde los indígenas adoraron antes a la diosa azteca Tonantzin, se remonta a mediados del siglo XVI. «No podemos decir exactamente cuándo la Virgen sustituye a Tonantzin», reconoce Brading. Sin embargo, lo que sí saben los historiadores es que la ermita no se levantó en vida de Zumárraga. El primer arzobispo de Nueva España murió en 1548 y no la cita ni en su testamento, como era habitual. Las fuentes revelan que el templo se erigió en la década de 1550, en tiempos del sucesor de Zumárraga, fray Alonso de Montúfar, quien habría encargado la imagen a un pintor local.
La Virgen de los criollos
¿Cuál es el fin que, casi un siglo después, persiguen Miguel Sánchez y el autor del Nican Mopohua al hablar de las apariciones y el vidente? «El de Sánchez es un libro de un teólogo, pero también de un propagandista», advierte Poole, para quien el presbítero «no sólo apoya a los criollos, considerados en la época ciudadanos de segunda, sino que va más allá. Los convierte en el nuevo pueblo elegido: son los únicos que tienen una imagen de la Virgen pintada por Dios».
El objetivo era dotar de identidad a la Iglesia de Nueva España, demostrar que es algo más que una extensión de la española. «Sánchez modela el mito sobre la Biblia», argumenta Brading. El catedrático de Cambridge resalta, por ejemplo, las similitudes entre el diálogo bíblico de Dios y Moisés y el de la Virgen y Juan Diego: «Moisés baja del Sinaí con las Tablas de la Ley; Juan Diego, del Tepeyac con las flores».
«Durante cien años desde 1648, la guadalupana fue una devoción exclusivamente criolla. Después, se empezó a predicar entre los indios y, tras la revolución de 1810, se convirtió en símbolo nacional», resume Poole. La historia de Juan Diego -«un cuento, como el de Cenicienta», para el padre Olimón- cautivó a los criollos del siglo XVII y ahora, según Brading, la Iglesia mexicana lo eleva a los altares como el primer santo indígena para hacer frente al avance de las sectas evangélicas entre los indios.
EL MANTO DE LA VIDENTE, LA SÁBANA SANTA DEL NUEVO MUNDO
Las pruebas apuntan a un artista indio como autor de la imagen de la Virgen impresa en la tela que se venera en la basílica de Guadalupe.
«La devoción que esta ciudad ha tomado en una ermita e casa de Nuestra Señora, que han intitulado de Guadalupe, es un gran perjuicio de los naturales porque les da a entender que hace milagros aquella imagen que pintó el indio Marcos». Fray Francisco Bustamante, provincial de los franciscanos, denunciaba así en un sermón, el 8 de septiembre de 1556, la naciente devoción guadalupana. Los historiadores coinciden en señalar a fray Alonso de Montúfar, el segundo arzobispo de Nueva España, como el religioso que encargó la pintura sobre la tela y al indio Marcos Cipac de Aquino como su autor. La atribución a la Virgen de Guadalupe se debería a que la imagen original era similar a la de la patrona de Extremadura.
Juan Pablo II no dudó en admitir, en el mismo Tepeyac en 1990, que lo que se venera en la basílica mexicana es una obra de arte. Como ya había hecho cuando se demostró que la llamada sábana santa -la tela que presuntamente envolvió el cuerpo de Jesús- había sido confeccionada en el siglo XIV, el Papa puntualizaba, respecto a la tradición guadalupana, que «el hecho de que manos y mentes humanas hayan intervenido tanto en la ejecución pictórica de la imagen como en la configuración de la narración de la aparición» no menoscaba que, en ambos casos, se trate de obras fruto de la inspiración y revelación divinas.
Dictamen de expertos
En su libro La búsqueda de Juan Diego , el padre Manuel Olimón publica, por primera vez, algunas de las cartas que en los últimos años han remitido al Vaticano el abad emérito de la basílica mexicana, Guillermo Schulenburg, el arcipreste del templo, Carlos Warnholtz, y el bibliotecario, Esteban Martínez de la Serna, entre otros. En una de esas misivas, fechada el 27 de septiembre de 1999, los tres clérigos no sólo advierten a Roma del error que supone canonizar al «legendario indio Juan Diego», sino que también añaden que, del examen de la imagen por parte de «nuestros mejores técnicos en conservación de obras de arte», se deduce que reúne «todas las características de una pintura hecha por mano humana, con el deterioro propio de la antigüedad».
El restaurador José Sol Rosales analizó la imagen en 1982, a petición de Schulenburg, y dictaminó que «la pintura es la ejecutada usando diversas variantes de la técnica modernamente conocida como temple». El técnico llegó a la conclusión de que el manto -de 1,7 metros de altura y 1 metro de anchura- es una tela mezcla de lino y cáñamo y que los pigmentos -a base de cochinilla, sulfato de calcio y hollín- son los empleados en el siglo XVI.
LOS DISIDENTES MEXICANOS, BLANCO DE REPRESALIAS
«Por un lado, estamos los historiadores; por otro, la jerarquía de la Iglesia mexicana y un grupo de clérigos», explica David Brading desde su casa de Cambridge. El líder de los juandieguistas es el cardenal Norberto Rivera, con
quien este periódico ha intentado sin éxito hablar, al igual que con monseñor José Luis Guerrero, director del Instituto de Estudios Teológicos e Históricos Guadalupanos. Ambos han atacado duramente al abad Schulenburg, al arcipreste Warnholtz y al bibliotecario Martínez de la Serna, entre otros.
Estos tres clérigos han llamado la atención repetidamente al Vaticano sobre el hecho de que la Congregación para las Causas de los Santos no actuó con rigor histórico a la hora de demostrar la existencia de Juan Diego. Algunas de las cartas fueron en su día filtradas a la prensa contra la voluntad de los firmantes, desatándose una tormenta mediática en la que se acusó a los religiosos de atacar las bases del sentimiento nacional mexicano y monseñor Guerrero les incluyó entre los «racistas antiindios».
A pesar de que los religiosos que se han pronunciado en contra de la historicidad del vidente han reafirmado al mismo tiempo su fervor guadalupano, eso no les ha librado de lo que fuentes próximas a ellos consideran «represalias». Hospitalizaciones por depresión, la dimisión forzada de Schulenburg como abad de la basílica cuatro meses después de las primeras críticas y la expulsión del arcipreste de la casa sacerdotal, ordenada por el cardenal Rivera «a raíz del incidente sobre la canonización de San Diego», explican el silencio en el que se ha sumido el clero crítico en vísperas de la santificación.
Mi preocupación máxima en este momento sobre el tópico de filosofía , se podría sintetizar en la manera como nuestra especie –la humana- ha venido jalonando el imaginario conductivista social , ligado –por desgracia- a espantosos métodos, sacados-aun- del mas primario de los impulsos humanos, que los une a las bestias , esto se refleja en las filosofías punitivas que acompañan las leyes hoy vigentes y desarrollan un lamentable espectáculo de barbarie represiva , me estoy refiriendo concretamente a la manera como las sociedades actuales responden al asunto “drogas psicoactivas” de carácter lúdico eminentemente ligados a “viajes mentales de esparcimiento” y cuando se profundiza en el asunto, incluso son parte de algo mucho mas sorprendente para la actual comprensión que sobre ello, tienen la sociedad , por lo que esta- la sociedad- envuelta en este primitivismo represivo y además fanatismo victoriano , como para darle otro nombre al puritanismo intransigente barbarico sembrado por la actual cultura gringa , eminentemente con vínculos directos con el cristianismo , le ha sido sembrado a las masas mundiales , por los cuales , como en los peor de los casos vistos en la Era de la inquisición , las masas se movían al impulso sus macabros “lideres espirituales”, de tal manera que la ciencia fue vista , como un crimen horrible por dichas muchedumbres , hoy para estas masas , se les hace imposible percibir que somos- los humanos- y las plantas un proceso permanente de simbiosis evolutiva que nos da el micro y macrocosmos , por lo tanto la mente y las sustancias que las plantas nos proveen forman parte de las ecuaciones reales para encontrar portales meta-cósmicos que nos aproximan a la alquimia del mismo, en otras palabras, esta simbiosis se remonta a la creación de las formas de vida en el plano vegetal y en el plano animal , lo que implica millones de años de procesos permanentes , por lo tanto resulta ridículo que hoy “las religiones y su primitivo ¡ muy primitivo status ¡ - solo basta ver las barbaridades-macro que estas ideologías crean y digo macro, porque en lo micro tienen la habilidad de producir la euforia y servilismo a la “ley”, que sus individuos experimentan , pero en lo macro , ya hemos visto todas la guerras ¡miles! ocasionadas y direccionadas por dichas ideas de dios- y retomando la idea sobre el ridículo leguleyo primitivo represivo , que ingieren a la colectividad actual , que hoy hacen , empeñadas en hacer ver a las plantas psicoactivas como “el crimen actual” dando como resultado el espantoso mega-crimen de estas religiones sobre toda nuestra especie , al producir las religiones el veredicto de que la “ERA ANTINARCOTICOS” es un hecho “moral” …que lejos están estas religiones de la verdad y cuan grande es su delito que son ellas las responsables de conducirnos por un mundo lleno de mafias que aparecieron al “calor barbarico de sus humos de seudo-moral en la que creen” ¿Dónde están los filósofos que consienten con semejante ERA ANTINARCOTICOS? Todos ellos han salido del seno de universidades incapaces verdaderamente de pensar En otras palabras de filósofos no tienen nada en absoluto , han quedado atrapados en un telaraña primitiva represiva , su obra es este actual estado real de las sociedades , hoy explotadas al por mayor y con mucha mas técnica de las bestias humanas dedicada a este tipo de carnicería ….la guerra
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